Instrumntum laboris : Les jeunes, la foi, le discernement vocationnel (102) - UNE MINUTE ... OU PLUS POUR DIEU

Instrumentum Laboris. Les Jeunes, la Foi et le Discernement Vocationnel

 III^ème Partie

Choisir :

Chemins de conversion pastorale et missionnaire

Chapitre III

Une communauté évangélisée et évangélisatrice

Une idée évangélique de communauté chrétienne

175.        Durant le SI, on a clarifié que l’expérience communautaire demeure essentielle pour les jeunes : si d’une part ils sont « allergiques aux institutions », il est tout aussi vrai qu’ils sont à la recherche de relations significatives dans des « communautés authentiques » et cherchent des contacts personnels avec des « témoins lumineux et cohérents » (cf. RP 5.1.10). Diverses CE ont manifesté le désir que le Synode réaffirme la nature ouverte et inclusive de l’Église, appelée à accompagner les jeunes dans l’optique de sauvegarder tant l’intégrité de l’annonce que la gradualité de la proposition, en respectant ainsi les rythmes de maturation de leur liberté, qui se réalise dans une histoire concrète et quotidienne. À l’exemple de Jésus « le tout premier et le plus grand évangélisateur » (EN 9 ; EG 12), la communauté des croyants est, elle aussi, appelée à sortir pour rencontrer les jeunes là où ils sont, rallumer leurs cœurs et cheminer avec eux (cf. Lc 24, 13-35).

176.        Le risque de se renfermer dans une appartenance élitiste qui porte un jugement est une tentation déjà présente dans le cercle des disciples de Jésus. Pour cette raison le Seigneur loue la foi de la femme syro-phénicienne qui, bien que n’appartenant pas au peuple élu, manifeste une grande foi (cf. Mt 15, 22-28) ; il réprimande durement les disciples qui voudraient faire descendre un feu pour consumer les samaritains qui n’accueillent pas son passage (cf. Lc 9, 51-55) ; il déclare que l’appartenance au peuple élu et l’observance légale n’offrent pas un accès automatique au salut (cf. Lc 18, 10-14) ; il montre que l’expérience de l’éloignement peut être le préambule d’une communion renouvelée et la vie dans la maison du Père à travers un  exemple d’un fils rendu incapable d’aimer (cf. Lc15, 11,32). Ainsi, tandis que Pierre renie par trois fois le Maître bien aimé et que Judas le trahit, le centurion romain est le premier à le reconnaître comme étant le Fils de Dieu (cf. Mc 15, 39). La communauté chrétienne est appelée à sortir de la présomption de « voir » de ses propres yeux (cf. Jn 9, 41) et de la présomption de juger avec des critères différents de ceux qui viennent de Dieu.

177.        Comme y faisait déjà allusion le DP, « par rapport au passé, nous devons nous habituer à des parcours d’approche de la foi toujours moins standardisés et plus attentifs aux caractéristiques personnelles de chacun » (DP III, 4). La communauté chrétienne vit ainsi de différents niveaux d’appartenance, reconnaît avec gratitude les petits pas que fait chacun et cherche à valoriser la semence de grâce présente en chacun, en offrant à tous respect, amitié et accompagnement, parce qu’« un petit pas, au milieu de grandes limites humaines, peut être plus apprécié de Dieu que la vie extérieurement correcte de celui qui passe ses jours sans avoir à affronter des difficultés importantes» (EG 44 ; AL 305). Les jeunes eux-mêmes, donc, avec leurs expériences de vie éclatées et leurs cheminements de foi incertains, aident l’Église à prendre sa forme polyédrique naturelle (cf. EG 236).