Instrumentum laboris : Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel (26)

INSTRUMENTUM LABORIS : LES JEUNES, LA FOI ET LE DISCERNEMENT VOCATIONNEL

I^ère PARTiE

reconnaître :

L’Église à l’Écoute de la réalité

Chapitre IV

Nouveaux paradigmes cognitifs et recherche de la vérité

54. Avec une intensité variable, beaucoup de pays du monde sont aux prises avec le phénomène des fake news, c’est-à-dire la diffusion incontrôlable de fausses nouvelles par l’intermédiaire des moyens de communication (numériques ou non) et la difficulté croissante à les distinguer des vraies. Dans le débat public, la vérité et la force de l’argumentation semblent avoir perdu leur capacité de persuasion. C’est pourquoi on a forgé le terme de « post-vérité ». Comme le signale une CE, « dans les réseaux sociaux et dans les médias, il n’y a pas de hiérarchie de vérité ».

55. Les jeunes sont particulièrement exposés à un tel climat, étant donné leurs habitudes de communication, et ils ont besoin d’être accompagnés pour ne pas se retrouver désorientés. Dans le monde de la post-vérité, la phrase : « Jésus Christ est la Vérité, est ce qui fait toute la différence avec les autres organisations internationales avec lesquelles les jeunes peuvent s’identifier » (RP 11), utilisée par la RP, finit inévitablement par avoir une prégnance différente par rapport à d’autres époques. Il ne s’agit pas de renoncer à la spécificité la plus précieuse du christianisme pour se conformer à l’esprit du monde, et ce n’est pas ce que les jeunes demandent, mais il faut trouver la manière de transmettre le message chrétien dans une nouvelle culture. Conformément à la tradition biblique, il est bon de reconnaître que la vérité a une base relationnelle : l’être humain découvre la vérité au moment où il l’éprouve de la part de Dieu, le seul vraiment digne de foi et de confiance. Cette vérité doit être témoignée et pratiquée et non seulement argumentée et démontrée, ce dont les jeunes de la RP sont conscients : « Les témoignages personnels dans l’Église peuvent être des moyens féconds d’évangélisation. Ils renvoient à des expériences personnelles sur lesquelles on peut partager » (RP 15).

56. Aujourd’hui, il est nécessaire d’être conscients que certains mécanismes de fonctionnement des médias numériques et la nécessité de sélectionner l’information à laquelle on accède parmi l’infinité des offres possibles sont tels que de plus en plus souvent les personnes n’entrent en contact qu’avec ceux qui pensent comme elles. Les groupes, institutions et associations ecclésiaux courent le risque de se transformer eux aussi en circuits fermés (cf. GE 115).