Instrumentum laboris : Les jeunes, la foi, le discernement vocationnel (64)

Instrumentum Laboris. Les Jeunes, la Foi et le Discernement Vocationnel

Chapitre V

À l’écoute des jeunes

II^ème Partie

Interpréter :

Foi et discernement vocationnel

Chapitre III

Le dynamisme du discernement vocationnel

La proposition du discernement vocationnel

109. Une pluralité de niveaux entre en jeu dans ce qui constitue la spécificité du discernement vocationnel. Comme le souligne l’intervention du Pape François à la Réunion Pré-synodale, il y a un niveau qui concerne tous les hommes et toutes les femmes : « Nous avons tous besoin du discernement. C’est pour cela que le mot se trouve dans le titre du Synode, n’est-ce pas ? Et quand il y a ce vide, cette inquiétude, il faut discerner » (François, Réunion Pré-synodale, réponse à la question n° 2). En ce sens, dès le début, le Synode entend s’occuper de « chaque jeune, sans en exclure aucun » (DP 2), en offrant la disponibilité à tous de les accompagner dans le processus qui les conduira à découvrir la lumière et la vérité sur eux-mêmes, à accueillir le don de leur vie et à trouver la part qu’ils sont appelés à donner à la société et au monde. Le Saint-Père a également souligné que l’Église fonde sur une conviction de foi la proposition de discernement qu’elle adresse à tous : « Dieu aime chacun et il adresse à chacun personnellement un appel. C’est un don qui, quand on le découvre, remplit de joie (cf. Mt 13, 44-46). Soyez-en certains : Dieu a confiance en vous, il vous aime et vous appelle. Et pour sa part, cela ne diminuera pas, parce qu’il est fidèle et croit vraiment en vous » (François, Discours à la Réunion Pré-synodale, 2).

110. Pour les jeunes croyants, la perspective du discernement acquiert une autre profondeur, dans la mesure où celui-ci se situe dans une dynamique de relation personnelle avec le Seigneur : il cherche donc explicitement à découvrir les chemins possibles pour donner une réponse à l’amour reçu de Dieu, en participant en tant que membres actifs de l’Église à la mission d’annonce et de témoignage de la Bonne Nouvelle. La perspective est donc bien plus large et fondamentale que celle souvent réductrice qui, comme le montrent les réponses de beaucoup de CE, conduit des responsables ecclésiaux et de nombreux fidèles à limiter le discernement vocationnel à la question du choix de l’état de vie (mariage, sacerdoce, vie consacrée). Le discernement vocationnel peut concerner tout autant la question du choix de l’engagement social ou politique, que celui du choix de la profession.

111. Surtout, le discernement vocationnel ne finit pas avec la prise de décision entre des alternatives possibles, il se prolonge dans le temps afin d’accompagner les pas concrets à faire pour mettre en œuvre cette décision. En ce sens, le discernement est aussi un style de vie : « Le discernement n’est pas seulement nécessaire pour les moments extraordinaires, ou quand il faut résoudre de graves problèmes, ou quand il faut prendre une décision cruciale. C’est un instrument de lutte pour mieux suivre le Seigneur. Nous en avons toujours besoin pour être disposés à reconnaître les temps de Dieu et de sa grâce, pour ne pas gaspiller les inspirations du Seigneur, pour ne pas laisser passer son invitation à grandir. Souvent cela se joue dans les petites choses, dans ce qui paraît négligeable, parce que la grandeur se montre dans ce qui est simple et quotidien » (GE 169). Le discernement est à la fois un don et un risque à prendre, et cela peut faire peur.